5月初5是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，大家應(yīng)該都不陌生，大家都知道端午節(jié)的來(lái)由是什么嗎？不見(jiàn)得所以得人都知道，“傳說(shuō)端午節(jié)是這樣來(lái)源的，“端”是“初”的意思，古人把“五”寫成“午”，“初五”也可以寫成端午。除此以為端午節(jié)還有很多其它的別名，例如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)....等一些，如有的話大家一起可以參與討論。

大家說(shuō)到端午節(jié)，都會(huì)想起詩(shī)人屈原，民間說(shuō)法，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，伍子胥，孝女曹娥，甚至我國(guó)有位專家還對(duì)此事進(jìn)行考證，在《端午考》和《端午的歷史教育意義》這兩篇文章當(dāng)中指出端午節(jié)是一個(gè)叫吳越民族舉行圖騰的祭日的節(jié)日，相比屈原更早，這說(shuō)明了端午節(jié)是來(lái)祭奠屈原的傳說(shuō)是不成立的。屈原的愛(ài)國(guó)情懷與感人詩(shī)詞早早深入人心，人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”時(shí)至今日，每每談起端午節(jié)，自然而然的人們就想起了屈原。 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚國(guó)的一位大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，確遭到貴族等人的強(qiáng)烈反對(duì)，被楚王趕出都城，流放到沅、湘流域。在公元278前年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡。汨羅江因此而得名，至今還完整地保留端午節(jié)傳統(tǒng)過(guò)法。在09年，中國(guó)端午節(jié)被“聯(lián)合國(guó)教科文組織列入”世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

關(guān)于端午的傳統(tǒng)習(xí)俗中，不乏傳出各種與屈原相關(guān)的信息。屈原投江后，汨羅人在每年的五月五日都用“竹筒飯”“麥粉坨”投到汨羅江來(lái)祭祀屈原。傳說(shuō)某年的五月初五當(dāng)天，屈原托夢(mèng)給一位老者稱道，你們所有的祭品都被江中魚蝦所食，你們可以用“粽葉裹飯，呈尖角，魚蝦誤視為菱角，用五色絲線纏之，可鎮(zhèn)蛟龍”。便有了后來(lái)的粽子，每年端午節(jié)，汨羅人都會(huì)向江中扔粽子，以祭屈原，相沿成為各地吃粽子的端午習(xí)俗。另一項(xiàng)汨羅獨(dú)有的習(xí)俗是插艾葉、掛菖蒲。傳說(shuō)，有一年汨羅來(lái)了一位跛腳道人，沿門化緣，每到一家都送上一張寫有“端午門插艾，無(wú)悲無(wú)煩惱”的字條。端午這天，有的人信以為真就插了艾葉，有的人則不以為然。端午之后，此地發(fā)生了一場(chǎng)瘟疫，凡是門上插艾的人家都逃過(guò)一劫。事后，人們想起跛腳道人的開示，恍然大悟：那是屈原的化身來(lái)解救苦難的。因此，就有了“五月五日午，屈原騎艾虎，手持菖蒲劍，驅(qū)魔歸地府”之說(shuō)，相沿成俗要說(shuō)最熱鬧的是端午龍舟競(jìng)渡，相傳，屈原五月初五投江之后，兩岸數(shù)百條漁船爭(zhēng)相打撈。此后每年，人們就用船只競(jìng)渡的形式為屈原招魂，并逐漸形成了一年一度的龍舟競(jìng)渡，流傳至今。

為什么一說(shuō)端午節(jié)，人們首先想到屈原，都說(shuō)屈原是含冤而死，人們都非常欣賞屈原的詩(shī)詞，佩服屈原的愛(ài)國(guó)情懷，端午和屈原，乃是天作之合，與汨羅江畔的民族風(fēng)情，不管是傳統(tǒng)節(jié)日還是偉人文化，都值得大家繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

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